大多数人认为，文明是人类伟大的成就，进步是不可否认的。 这本书探讨了所谓“进步”如何扭曲了我们的生活方式——我们如何饮食、如何学习、如何感受、如何为人父母、如何与人交流、如何工作，以及如何死亡，反驳了“进步本质上是好的”这一观点，认为定义我们这个时代的“进步”类似于一种进行性疾病。 书中通过对狩猎采集社会与当今“高度”文明的个人和集体行为的对比，来探讨当前经济、社会、环境中存在的问题，由此提出疑问：史前时代并非没有严重危险和不利条件，许多人在婴儿期就夭折了，骨折、伤口感染、毒蛇咬伤或妊娠生产问题都可能危及生命，但是这些前文明时代的危险，是否比车祸、癌症、心血管疾病和通过技术延长的死亡过程等现代祸害更具严重？ 这本书让我们以新的眼光看待所谓“进步”，带我们回顾和理解过去，以期创造出更适合人性的文明，找到通往更美好未来的道路。

呼吁道德归位，献策复苏经济，这现在几乎成了全球的共同问题。本书认为,美国经济危机的根源深处，是一场道德危机。在美国的政治和经济精英阶层中，公民美德正在衰退。如果富裕和权力阶层不能对社会其他人或世界其他地区、人民做到尊敬、公平和诚实，那么一个仅由资本市场、法律和选举组成的社会是远远不够的。美国已经成为全球最具竞争力的市场经济社会，但在全民公德方面却依然存在缺失，如果无法重建这些社会道德责任感，那么所谓有意义和持久的经济复苏将不复存在。 在萨克斯列出的“美国病”名单中，很多症状都很似曾相识。糟糕的教育导致失业，陈旧腐朽的基础建设，储蓄的崩溃，落后的教育标准，持续且不均衡上涨的社会医疗开支，肆无忌惮的公司诚信问题……这些问题都被归结于源自罪恶的“自由市场谬论”，导致华盛顿不顾公共利益，为了所谓“全球化经济”，牺牲就业、降低工资、对富裕阶级的变相奖励，导致其...(展开全部)

呼吁道德归位，献策复苏经济，这现在几乎成了全球的共同问题。本书认为,美国经济危机的根源深处，是一场道德危机。在美国的政治和经济精英阶层中，公民美德正在衰退。如果富裕和权力阶层不能对社会其他人或世界其他地区、人民做到尊敬、公平和诚实，那么一个仅由资本市场、法律和选举组成的社会是远远不够的。美国已经成为全球最具竞争力的市场经济社会，但在全民公德方面却依然存在缺失，如果无法重建这些社会道德责任感，那么所谓有意义和持久的经济复苏将不复存在。 在萨克斯列出的“美国病”名单中，很多症状都很似曾相识。糟糕的教育导致失业，陈旧腐朽的基础建设，储蓄的崩溃，落后的教育标准，持续且不均衡上涨的社会医疗开支，肆无忌惮的公司诚信问题……这些问题都被归结于源自罪恶的“自由市场谬论”，导致华盛顿不顾公共利益，为了所谓“全球化经济”，牺牲就业、降低工资、对富裕阶级的变相奖励，导致其...(展开全部)

索雷尔在《进步的幻象》以及他的多数其他著作中的目的，是要表明道德的卓越很早就与政治的进步主义分离开来，并把本身系于独立生产者的社会主义。为了保持这种卓越性完好无缺，具有美德的新人必须始终与进步观念相关联的所有观念和制度互相独立——进步观念的目的正在于抹除这些区分的形成而导致的社会冲突。这是索雷尔不把马克思这位阐述阶级冲突和斗争的理论家看作进步主义思想家的另一理由。

《社会发展译丛：进步的幻象》论述进步的总体目的是把这一观念与其他观念分离，把这一观念离析为它的组成部分，而不是建立一个统一的结构或体系。即他反对的是进步的观念而不是进步本身，作者对世界持极端实用主义态度，也是一位蹩脚的作者，在索雷尔看来，进步如同美德一样，“只属于那些行动的人”。《社会发展译丛：进步的幻象》一书却是研究进步观念史的必读之作。

《进步的幻觉》是法国社会哲学家乔治·索雷尔的一部力作。书中作者详细描述了自文艺复兴以降人类进步观念走过的历程，揭示了在历史发展的不同时段人类对进步思想的种种解读。作者指出，人类理性启蒙的过程和科学的不断发展所带来的，只能是一种进步的幻觉而已。作者在最后的章节里结合二十世纪早期的社会主义运动，对自己的观点深入浅出地进行了评述。作者在西方世界被严重误读，因为《论暴力》一书的观点而被片面地当作极权主义的代表，但真正的乔治·索雷尔是呼吁道德的改良和对文明的拯救的，这本书便是一个很好的例子。

《进步的幻觉》详细描述了自文艺复兴以来人类进步观念走过的历程，揭示了在历史发展的不同时段人类对进步思想的种种解读。作者指出，人类理性启蒙的过程和科学的不断发展所带来的，只能是一种进步的幻觉而已。《进步的幻觉》以及作者的多数著作，是要表明道德的卓越很早就与政治的进步主义分离开来，并把本身系于独立生产者的社会主义。为了保持这种卓越性完好无缺，具有美德的新人必须始终与进步观念相关联的所有观念和制度互相独立——进步观念的目的正在于抹除这些区分的形成而导致的社会冲突。这是索雷尔不把马克思这位阐述阶级冲突和斗争的理论家看作进步主义思想家的理由之一。

索雷尔在《进步的幻象》以及他的多数其他著作中的目的，是要表明道德的卓越很早就与政治的进步主义分离开来，并把本身系于独立生产者的社会主义。为了保持这种卓越性完好无缺，具有美德的新人必须始终与进步观念相关联的所有观念和制度互相独立——进步观念的目的正在于抹除这些区分的形成而导致的社会冲突。这是索雷尔不把马克思这位阐述阶级冲突和斗争的理论家看作进步主义思想家的另一理由。

近年来，美国学者在著述中对进步观进行着广泛的探讨，本书作者作为一名造诣精深的学者和思想家，以详实的史料展示了进步这一观念的发展史，内容包括笛卡儿的哲学思想、退步论、知识的进步、人类的普遍进步等方面，是一部优秀的人文著作。 美国版前言 引言 进步：一个永恒的主题 引论 第1章阐释普遍历史：伯丁和李·罗伊 第2章实用：知识的终极目的——培根 第3章笛卡儿的哲学思想 第4章退步论：古代与现代 第5章知识的进步：方特奈尔 第6章人类的普遍进步：阿贝·德·圣皮埃尔 第7章历史的新观念：孟德斯鸠、伏尔泰、杜尔哥 第8章百科全书编撰者与经济学派 第9章文明有错吗：卢梭、切斯特卢 第10章2440年 第11章法国大革命：孔多塞 第12章英格兰的进步论 第13章德国对进步的思考 第14章大革命之后的法国思想潮流 第15章寻求进步的规律(一)：圣西门 第16章寻求进步的...(展开全部)

本书分为演讲、对话、记谈录三部分。主要内容包括：进步的回退；冷战后：文学写作新的处境；现代汉语再认识；超越民族主义；怎么赚钱；文学：梦游与苏醒等。